黄公望的《富春山居图》，在中国艺术史上是名作，但在当代中国社会生活中能引起普遍关注，甚至声名显赫超过了似乎任何一卷古代书画作品，得益于2010年全国“两会”。温家宝总理在与记者见面会上，回答台湾记者提问时讲了一个故事:“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台北故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。”总理期待通过历史名画“旷世合璧”，以此寓意两岸统一的愿景。
传统经典艺术名作被赋予泛政治象征价值，《富春山居图》的合璧展出，使大陆文化界有了某种使命感。浙江有关方面将其作为重大文化项目开始运作。2010年6月，浙江省省长吕祖善访问台湾，明确表示浙江愿意为《富春山居图》“手足”相聚走出第一步，将浙江博物馆收藏的《剩山图》先送到台湾展出。此后浙江省博物馆积极与台北故宫博物馆开展对话，于2011年1月16日签署了备忘录，同意《剩山图》与《无用师卷》在台北合璧展出。
一幅画，本来没有任何政治背景与内涵，但因其特殊的身世，被分裂成两半，一半在大陆浙江省博物馆，另一半在台湾故宫博物院，它的泛政治象征意味因此显现了出来。总理匠心独运，通过艺术作品，引申出两岸同根同源的文化情怀，也许政治一时无法完成统一，但文化与经济却总是可以先行一步，完成某种程度上的一体化，或开始一体化进程。
“画是如此，人何以堪。”总理这句话，充满历史悲情，人们会想起六七十年前的那场内战，想起因内战而导致的无数同胞骨肉分离。传统中国伦理社会，最重视家庭团圆，而国共内战造成的分裂，使无数家庭经历近半个世纪的生离死别，它给家国造成的创伤，无法用任何文字来描述。当代中国人，需要运用自己的政治智慧与文化感情，来弥合伤痛，重建和平的两岸关系。经济贸易是一条线，而文化艺术则是另一条线，这两条线不断来回穿梭编织，两岸统一的愿景就日渐明晰起来。
我们总是能听到“政治互信”或政治共识这样的名词，但人们在现实生活中，更容易达成文化互信与文化共识，经济互信与经济共识。其中，文化互信与共识，是历千百年历史而形成的；政治互信与共识，却受制于现实的状态，不仅受制于不同的政治形态现实，还会受影响于世界政治经济生态。
大陆近年来为推动两岸关系和平发展，可以说用心良苦。两岸之间的经济与文化互动前所未有。这一切所要达到的，无非互信二字。通过经济与文化的互惠交流，通过量变，以期收获政治互信与达成更高层次上的政治共识。
这次《富春山居图》的一部分《剩山图》主动赴台故宫展览，进展并不是媒体所报道的那样简单、顺利。由于历史原因，两岸文物法规有许多不能对接，台湾方面即有人担心，台湾赴大陆参展文物会不会遭扣押。除此之外，在台湾政治语境下，即使是传统文化的交流，亦难免会被“政治化”。
藏于浙江的《富春山居图》，约占总画幅的十分之一，因其图主体部分为山峦，故名之曰《剩山图》，而藏于台北故宫的《富春山居图》，占总画幅的十分之七八，名为《无用师卷》（因为此画是为赠送给无用禅师而绘），中间烧毁的部分，约十之一二。画幅中的山水篇幅与两岸拥有的自然山水，恰成反比。现在大陆主动让《富春山居图》合璧，《剩山图》渡海赴台，但台湾的《无用师卷》却因为种种因素，难以到大陆展览成行。政治与文化的交相成趣，也许只有两岸的中国人，才能品出个中滋味，个中奥妙。
但有一点是应该肯定的，通过文化交流与文化共识，最终达到政治共识与互信，它的作用是潜移默化，而其影响却极其深远。 |
